El académico y consultor ha escrito diversas obras para abordar una serie de aristas que a su juicio no han sido lo suficientemente abordadas en una sociedad con cambios fundamentales en sus paradigmas, que van desde: la homogeneidad hacia la diversidad; un nuevo valor del pluralismo; de la espiritualidad; de la libertad de consciencia; de culto y opinión

Carlos Cantero Ojeda es de profesión geógrafo y con estudios doctorales en sociología. Es un hombre inquieto, critico y reflexivo, que desde que dejó la arena política se ha dedicado a estudiar y analizar la sociedad digital, los múltiples desafíos y brechas que subyacen en una realidad que pocos logran dimensionar con claridad, ni mucho menos comprender.

En esta entrevista exclusiva de Poderyliderazgo.cl, el pensador laico nos entrega detalles de las motivaciones y principales ejes de su más reciente obra: Digital, Laicismo y Democracia.

Un texto que en sus 215 páginas aborda, en palabras de Cantero, la convergencia de tres conceptos que, siendo los mismos de siempre, tienen significación, aplicación y resultados diferentes, según el contexto en el que se desarrollan. En la medida que cambia el ethos, se produce una deriva auto generativa y auto sustentable, de elementos vinculados, ligados o unidos entre sí (copulativos), que interactúan en un equilibrio dinámico y simultáneo, lo que impacta en su evolución, anclajes y vigencia: Sociedad Digital + Laicismo + Democracia.

¿Qué le motivó y que espera con este nuevo libro?

“Este texto se suma a una colección de libros que estudian y caracterizan la emergente Sociedad Digital.  Me interesó vincular “laicismo y la democracia” para entender los nuevos dogmas y cómo impactan en las relaciones sociales, en la promoción de la más expedita y amplia adaptabilidad de las personas, organizaciones, empresas y territorios. Emergen nuevos dogmas y la teoría no está actualizada a las nuevas realidades emergentes”.

“Las instituciones llamadas a cuidar la vigencia de los valores laicos parecen ancladas en conceptos que están siendo sobrepasadas por la historia.  Se intenta abrir reflexión y actualizar los conceptos, definiendo los nuevos desafíos emergentes, en el contexto del profundo cambio cultural o civilizatorio que representa la sociedad digital.  Los libros son como nuestros hijos, por eso espero que se le valore, que las personas, lectores, amigos y hermanos apoyen su difusión, haciéndolos conocidos y transformándolos en instrumentos útiles para la sociedad”.

¿Cuál es el cambio observado en el laicismo con la emergencia de la sociedad digital?

“Efectivamente la tensión tradicional fue entre el poder temporal (Estado) y el poder espiritual (la iglesia).  Muchos mantienen la idea de esa tensa relación.  Pero, lo cierto es que han surgido nuevas realidades.  El laicismo lucha contra los dogmas en el ámbito de la administración del Estado y lo público.  En ese ámbito la iglesia tiene cada vez menos influencia.  Los que hoy someten y quitan dignidad a las personas son dogmas económicos y financieros, que han tomado un rol central de influencia en la administración del Estado y en lo público.  Algunos de sus principios economicistas o financieros han sido elevados a la condición de sacralidad, intocable e incontrovertibles”.

¿Por qué el cruce Laicismo y democracia?

“Los nuevos dogmas económicos asumidos como verdades reveladas desplazan los dogmas del ámbito religioso y se instalaron en el corazón de la Carta Fundamental, de las instituciones del Estado y su institucionalidad.  Eso se proyecta a la convivencia en la sociedad, definiendo una visión minimalista de la dignidad humana; marcada por un materialismo exacerbado; un individualismo rayano en el egoísmo; la perdida de valores (nihilismo) y un hedonismo que se vuelca a la búsqueda del placer inmediatista ajeno a consecuencias.  Una visión en que las personas valen por el dinero que tienen, por su poder adquisitivo.  A lo que se suma un permanente deterioro en los bienes públicos y el bien común, lo que debilita al extremo el sentido de comunidad”.

“Para ser más claro, el acceso a bienes públicos de calidad está determinado por el dinero que esa persona posea. Es decir, se deteriora el concepto de lo público, del bien público, de acceso libre y universal para todo quien los necesite: salud, educación, seguridad, espacios públicos, etc. Por eso laicismo y democracia tienen una íntima relación”.

¿De qué forma se afecta la democracia?

“Se da primacía a lo privado por sobre lo público, eso ya es suficientemente negativo.  Se exacerba la competencia por sobre la colaboración; se deteriora el sentido de lo público y la amalgama del concepto de comunidad nacional de destino común; las personas más que ciudadanos son percibidos como consumidores; se debilita la soberanía del pueblo y la política se pone al servicio del poder económico; los valores éticos son conmutados en valores económicos; se exagera la tendencia a cosificar múltiples dimensiones de la vida, vida privada, intimidad, sobre exposición pública, autoexplotación, jornadas especiales; se sustituye el pensamiento por el eslogan o la farándula”.

¿Quiénes son los que deben ocuparse del laicismo? ¿Qué ha pasado que han tenido poco éxito en su tarea?

“Los que se auto-proclaman comprometidos con el laicismo y la sociedad laica. Este es un momento muy importante para el laicismo de cara a las próximas décadas.  La Asamblea Constituyente tiene la oportunidad y obligación histórica de señalar expresamente en la Constitución Política de la República que Chile es un Estado laico.  Ello implica que no hay primacía de ninguna religión en particular y que todas tienen el mismo amparo y rol legal.  Que se debe proteger el más pleno desarrollo material y espiritual de la persona humana, asumiendo que lo espiritual es más amplio y rebasa por lejos el concepto de religión.  La espiritualidad es un tema fundamental de cara al futuro que emerge, en el cual la subjetividad humana es la principal presa que busca el depredador económico.  Allí cobra importancia la intimidad; la distinción entre lo público y lo privado; el espacio y bienes nacionales de uso público; los datos personales; la protección respecto de los neuro-derechos, entre otros temas”.

¿Cuáles son esas nuevas realidades que desafían al laicismo en la sociedad digital?

“Principalmente contener la arremetida de los dogmas económicos que reemplazan en sacralidad a los dogmas religiosos.  También es un desafío pendiente de respuesta a la necesidad de cauces espirituales y ritos ciudadanos, por ejemplo: frente al nacimiento; al bautismo; bienvenida y reconocimiento en la comunidad; el matrimonio; la muerte, la necesidad de espacios públicos para velatorios laicos; espacios de retiro, reflexión y oración laicos en los espacios públicos como aeropuertos, terminales y hospitales públicos, etc.  Esos ritos que reclama especialmente la juventud respecto de los cuales estamos en deuda laica.  De hecho, el matrimonio es una institución en crisis, casi el 70% de los niños nacen fuera del matrimonio”.

“Todos estos temas y muchos otros tratados en el libro constituyen un desafío emergente respecto de los cuales no hay mucha reflexión, antecedentes ni atención, en una sociedad con cambios fundamentales en sus paradigmas, que van desde: la homogeneidad hacia la diversidad; un nuevo valor del pluralismo; de la espiritualidad; de la libertad de consciencia; de culto y opinión.  Derechos a los que debemos adicionarles los deberes para evitar que la libertad se transforme en libertinaje”.

AUTOR: CARLOS CANTERO OJEDA

TÍTULO: SOCIEDAD DIGITAL. LAICISMO Y DEMOCRACIA

AÑO: 2021 – JULIO

COLECCIÓN: AMAZON LIBROS

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